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愿往生其他世界的，比如东晋时代的道安大师，唐代的玄奘大师及窥基大师，以及近代的太虚大师，都愿往生本界（大千世界）兜率内院的弥勒净土。
如果是悲愿宏深而信心坚强的佛教徒们，也有不愿往生他方的佛土，而愿...
圣严法师
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/22312978726.html
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反而会让他们的愿望和斗志消失殆尽。因此，有着无尽慈悲爱心的佛陀，在经典中开示了，这被认为是后世最稳妥、最殊胜的法门——净土。
唐朝大翻译家玄奘法师的高徒窥基大师，曾在他的一本净土宗著作《阿弥陀...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06391585695.html
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奉事弥勒慈尊，等待未来龙华三会，随慈尊下生广作佛事。他曾作弥勒礼赞一篇，欲后世修道者，日日赞礼弥勒慈尊，将来得生弥勒内院，以至将来得无上菩提。 ⊙窥基大师 窥基大师，字洪道，是唐朝将军尉迟宗之子...。﹂ 玄奘大师说：﹁不然这样，从此东去有一个中国，你到他的京都出世，等我取经回来，你也长大了，到时后我再来度你，共同来求生兜率净土。如此便不怕错过了。﹂据说这位僧人就是窥基大师。 而玄奘大师...
演慈法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07031048320.html
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可得。不可得亦不可得。 复口说偈教旁人云。南无弥勒如来应正等觉。愿与含识速奉慈颜。南无弥勒如来所居内众。愿舍命已必生其中。 【净土宗】 根据窥基大师《观弥勒菩萨上生兜率天经题序》：且上圣上贤皆修此...娑婆世界，才有发挥的空间。(这是末学自己想的)而法相唯识学，由于弥勒菩萨可说是初祖，而无著、天亲菩萨、玄奘、窥基大师等，都是学唯识的，当然愿意亲近弥勒菩萨。就是虚云老和尚，梦中也在内院听唯识。 三、...
闲云天水居士
|佛学论文|因明|五明|
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法相宗自唐玄奘创宗后其弟子窥基大师著（法华玄赞》等批评天台宗后，法相宗弟子甚至流传到日本法相宗都一直以相同问题批评天台，直至民国初年属于法相宗系统的支那内学院欧阳渐等人士也如此。一般佛学者都以为法相...以及种子本有、新熏合成说，使世亲之说又推进一步，他们便成为注家中另一重要学派。玄奘大师翻译时由神防、嘉街、普光、窥基四人相劝，但后来采纳窥基大师的建议，改用编纂办法，糅合十家之说为一书——《成唯识论》...
明了
|佛学论文|因明|五明|
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⊙窥基大师 窥基大师，字洪道，是唐朝将军尉迟宗之子，生于贞观四年。 当年玄奘大师去天竺取经时，有一次，行经一座雪山，看见一个地方的上面有数丈的光芒，于是便往那个地方去，到了以后发现有一位...不怕错过了。”据说这位僧人就是窥基大师。 而玄奘大师要度窥基大师时，也有一段趣闻。 玄奘大师回国后，知道僧人出生在将军尉迟宗家里，于是便去将军那里，将军便叫儿子出来拜见大师。将军对于自己儿子的...
演慈法师
|佛学论文|因明|五明|
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大乘佛教中印诸师皆对因明有过或多或少的研究和注疏，如弥勒菩萨的《瑜伽师地论》、无著菩萨的《显扬圣教论》、世亲菩萨的《如实论》、安慧的《阿毗达磨杂集论》，以及陈那、商羯罗主、法称、玄奘大师、窥基大师等...胜人一筹，如文轨、神泰、靖迈、明觉、净眼、窥基等门人都有对因明注疏立说，其中以窥基大师的《因明入正理论疏》最为精辟，对后来因明学研究影响最深。 玄奘大师所传乃是陈那早期以立破为主的因明思想和商羯罗主加以...
圣法
|佛学论文|因明|五明|
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修习弥勒法的易行道 大日学舍 纵观佛教中印度历代修学弥勒法者如 : 无著、世亲、戒贤大师及中国的 : 晋道安 法师、唐玄奘大师、窥基大师、近代的虚云老和尚、太虚大师、汐止慈航法师、高雄慈照寺弥勒讲堂的常照法师......等等祖师、大德皆发愿往生兜率内院。 为什么他们都发愿求生兜率呢? 实在是因为诸法门中，以弥勒净土法门和娑婆世界我们这个人间最易相呼应! 且易于成就! 而且暂居兜率内院...
大日学舍
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07054248708.html
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，窥基大师倡以「五重唯识观」为修行法门，但因相宗传统重视议论，琐碎地分析法性，以及依赖印度祖师的论说，尽管理论博大，却疏于禅观上的表现，这使得「会昌法难」以后，失去了皇家支持的法相宗再也无法恢复往日的...、施、他听、披读、受持、正开演、讽诵、及思修」。这十法将使行者「获福聚无量」。因此窥基大师在《大乘法苑义林章》说到：「受持、转读、究竟流布，名『闻所成慧』。」特因读诵经典可以转识成智缘故，因此《瑜伽...
赖静涵
|佛学论文|因明|五明|
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虽然第二代祖师，窥基大师倡以“五重唯识观”为修行法门，但因相宗传统重视议论，琐碎地分析法性，以及依赖印度祖师的论说，尽管理论博大，却疏于禅观上的表现，这使得“会昌法难”以后，失去了皇家支持的法相...所谓的：“书写、供养、施、他听、披读、受持、正开演、讽诵、及思修”。这十法将使行者“获福聚无量”。因此窥基大师在《大乘法苑义林章》说到：“受持、转读、究竟流布，名‘闻所成慧’。”特因读诵经典可以转识成智...
赖静涵
|佛学论文|因明|五明|
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